佛指舍利（佛指舍利在哪供奉）

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佛指舍利的供奉主要特点！

是佛指佛神圣性。法门寺佛指舍利重要价值在于，舍利舍利这是供奉佛祖释迦牟尼佛祖真身上的一节中指指骨。《大般涅槃经》云：“若见如来舍利，佛指佛即是舍利舍利见佛。”佛指舍利不仅是供奉佛祖释迦牟尼的象征，还是佛指佛佛祖言教、佛教佛法的舍利舍利象征，为当今佛教最高圣物，供奉具有神圣而崇高的地位。佛舍利崇拜是佛教崇拜的核心形式，是拜佛像、拜佛经、拜佛地、拜佛寺等其他佛教膜拜方式所不能比拟的。也正因为如此，佛指舍利每次出国出境瞻礼迎奉，都是万人空巷、万众顶礼膜拜。

二是唯一性。物以稀为贵。据佛教典籍记载，释迦牟尼佛舍利共有8.4万多颗，但佛指舍利却只有一枚，而且迄今为止，世界上也只发现这一枚真身佛指舍利，独一无二，没有任何争议。也就是说，法门寺出土的佛指舍利是世界上唯一的一枚佛指舍利。

三是真实性。法门寺佛指舍利历史久远、传承有序、来源神圣，且有文献和碑文相互佐证。佛指舍利的形制，唐代《集神州三宝感通录》记载：“其舍利，开头如小指初骨，长寸二分，内空方正，外楞亦尔，下平上圆，内外光净。”法门寺地宫出土的《大唐咸通启送岐阳真身志文》记载，佛指舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨少青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通，二角有文，文并不彻。”法门寺地宫出土的佛指舍利长40.3毫米，外径17.55～20.11毫米，腔径13.75～16.5毫米，重16.2克，形状与文献所记吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得有些微黄。从北魏开始，一直到唐朝，历代皇帝开启法门寺地宫迎奉佛指舍利，《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等史料都有详细记载，具有确凿无误的传承性。唐朝时还发生过韩愈向唐宪宗进谏不要迎奉舍利而被贬的故事，并留下了《谏迎佛骨表》和《左迁至蓝关示侄孙湘》两篇著名的作品。所以，从古到今几乎无人怀疑这枚佛指舍利的真实性。

四是感召性。佛教的主旨是感召和引导人弃恶从善，而佛指舍利在感召人心、施展教化、提升民众道德水准和精神涵养方面发挥了重要作用。历史上，佛指舍利曾长期受到皇室和民众的狂热崇拜、虔诚供养，不仅感召了佛教内部各宗各派的信徒，而且感召了从皇室到地方、从官方到民间的各个阶层，其感召力可谓空前绝后，无他可比。尤其是唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗、僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次开示和迎奉佛指舍利，地主富商竞相施舍，接济穷困；盗贼匪痞忏悔礼拜，断恶修善；宗派争斗放弃干戈

佛指舍利是什么?

所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。

舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。

舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。

舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。

有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。

当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”。

有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要！

如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物？

舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。

在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。

遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究．

佛教真的有“佛指舍利”吗？

有、据佛典记载，释迦牟尼涅盘时，弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。唐代时，这枚指骨舍利被6次迎请至皇宫供奉。公元874年，在最后一次迎请供奉后，这枚舍利被密封珍藏于陕西法门寺塔下地宫中，直到1987年秋文物工作者在清理佛塔废墟时重新发现。

佛指舍利子是身体的一部分，你知道是哪个部分吗？

所谓的佛指舍利子，其实就是手指部分或者是整个手掌的骨骼，我们现在一般能够看到的舍利子分为佛牙舍利，佛不教骨舍利和佛子舍利以及肉身舍利。这里面有一个最基本的常识，大家应该明白，在汉语当中其实是不存在舍利这个词的，舍利这个词是梵语直接音译过来的。

根据查阅资料我们可以知道，其实最早梵语中的舍利指的就是尸体和人死后的尸骨，就像释迦摩尼圆寂之时，人们称他的尸骨为肉身舍利，其实就是肉体的尸骨而已。但为什么传到中土之后，手里又有了很多的解释呢？这也是很好理解的，在一些佛经典籍当中，人们把舍利视为佛教徒再经过戒定慧熏修然后圆寂时尸骨经过火化而形成的物质。

我国最著名的佛祖舍利包括，释迦摩尼佛的牙舍利，释迦摩尼佛的指舍利，以及释迦摩尼佛的发鬓舍利，当然除了这些之外还有不同的高僧，大能在尸骨火化期间留下的舍利。但是前三个舍利是现今为止最著名的佛主舍利，在佛家当中还有另一种说法，其实所谓的舍利子根本不是一种物质，而是一种灵体的存在。

这种不知灵体是随着高僧大德的身体被火化之后而产生或者是出现的，但是目前也有人对所谓的舍利子提出质疑，认为佛家中的舍利子其实就是大德高僧在火化过程中出现的没有燃烧尽的骨骼。甚至是人身体内的结石所形成的一类物质，当然这种说法被很多无神论者所推崇，认为这才符合这个世界的本源。

可是如果按照这种说法来分析这件事情的话，那么发鬓舍利这件事情以及肉身舍利这件事情是没有办法被解释的通的。所以学佛之人还是相信佛经当中对舍利子原有的解释，不管舍利子究竟指的是什么，我们如何判断舍利子的具体部位其实是非常简单的，那就是看舍利子前缀是如何称呼的。

牙舍利就是牙齿的部分，指舍利就是手指的部分，发鬓舍利就是头发，一般来说按照这个方式去理解，是完全不会出现任何问题的。虽然有很多无神论者，虽然有很多不同宗教信仰的人，但是我们都应该去尊重别的教派的信仰，至于舍利这种物质究竟是什么，我们也应该去尊重其他教派的约定俗成。

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